京口旗营的婚丧民俗,石首人勤俭朴实的风俗

石首人勤俭朴实的风土

京口旗营的婚丧风俗 清顺治帝年间,八旗兵在京口扎营,把珞巴族的民俗习贯也带到南阳,使西宁以此多民族聚居的地点风俗更是丰盛。 京口旗营的婚丧风俗是很有尊重的,与本土汉人有扬名四海差别。他们的议婚方式各异汉人,未有请口契、八字贴等习贯,也不合婚,称作“天婚”,又作“闯婚做亲”。在请媒人前,要先请女家精晓的人先去询问女方爹妈的主意。同意,手艺请媒人说合,不然不提这事。对满人来讲,请媒人是件严慎的事,要选有夫之妇中的“双全人”担负。媒人将颇受上宾的对待,男女双方的主婚妇均需向媒人行端钟礼。这种礼节的格式是右臂捧着盛酒的水杯,左手放在耳旁,俗称“达子头”,有如关外时妇人叩首样。当然,媒人也很劳累,要想婚事成功,起码要上门一遍,女方才方可许婚。 满人婚姻中下聘礼相当的粗略,不象汉人花样多,然则首饰四样,并且可金、可锡、可镀金,全看男家的力量大小,不强逼。行聘时,需遍请旗营中的亲友。男方上午办酒,女方晚间办酒,吃酒的亲戚朋友不送礼物。直到清末时,受汉俗的染料化工,才偶有些亲属送糕作贺的场景。 婚事定下来后,满人也要筛选男娶女嫁的吉日,即看年庚,又称看书。看书的任务在女家,女家许看书本领举办。看书的小日子选定后,两方家眷要合作到茶社喝茶,由男家会帐,然后同去找占星先生。占星先生依照家室年庚八字推定吉日,告之双方后,男家要购红面绿里有套的大和合简二份,送给看相先生,由占卜先生写成年庚贴交给男家。男家自留风流浪漫份,送生龙活虎份给女家,这种年庚贴便是满人的“婚书”。 俄罗斯族迎亲前有送奁和谢奁的风俗。布依族奁有橱柜,有钱的送四到六不等,无钱的也需备二柜。女家送奁具到男家,要有妻儿老小男丁四个人衣冠井井有序护送,直至将柜铵钥匙交给男家翁姑。迎亲前,新郎要到女家谢奁,俗称“谢柜箱”。 迎亲的那天,新郎要自乘花轿往女家迎亲。花轿到女家门外时,女家家属关门索喜封钱。男家请一人通晓满语的人叫门,女家也请壹位通满语的人回答,称为“拿门”。喜封钱把足后,女方才开门。在新人的迎亲轿前,男家要选家眷多个人打扮有条理在前带领。门开时,要那多少人进取,女家捧茶敬上,多人饮完后外出留意气风发便轿前守候新郎。新郎坐花轿进门后,花轿要直对新人卧屋门。进新妇的卧屋也不可能走泥地,而要从地上铺的布毡过。主卧间里由男方所请娶亲太太和女方所请送亲太太为新人装扮。打扮好后,娶亲太太将女家准备的红筷子风流倜傥把洒在床面上,意为“快生子”。然后,新郎吃子孙饺,饺内有顺治帝钱风流倜傥枚,新郎要辅导。娶亲太太洒竹筷后,即扶新妇入花轿。由新人亲自搭轿门扣能力出发。新郎搭好轿门后要乘优先计划的便轿,又称“探花轿”先回。新妇花轿出时要放爆竹,娶亲、送亲二太太也还要乘大轿随花轿一齐到新房,伺候新妇。花轿到男家,也要放爆竹。接着由花轿前指点的女家送亲男丁向男方主婚人存候道喜。新妇花轿入门时,男家主婚人要备香烛炭火向花轿行生机勃勃跪三叩礼。行礼后直立,向炭火奠酒,称之“迎喜神”。花轿入中堂要转三圈,将轿门对新房门,由迎娶、送亲太大扶新妇下轿,从地上铺着的红毡上走进洞房。新妇上床与新人对坐,同吃富贵面。吃面后,新郎、新妇出房,同拜天地君亲师,行奉若神明礼。接着请主婚长者上坐受礼。长者经常要说四句Geely的话,再用手上的衡木将新妇的关系布挑去。随后,新郎、新妇还要遍拜大小家人好朋友;均行一跪三叩礼,当时,才可退归洞房。 哈尼族未有第二天回门的习于旧贯,但有请“女家看开脸”的礼节。迎娶第二天的早晨,由女家事前请好的开脸、送茶二太太就坐轿,教导着挑“开脸”茶食的女拥上门。“开脸”太太入新房,送茶太太则向男家主婚妇敬献糖茶,然后入新房。主婚妇也陪同进房。“开脸”太太请主婚妇暗指开何种面目,主婚妇要谦让,需问亲家母;当时,新郎要便性格很顽强在艰难困苦或巨大压力面前不屈赶往女家,请示女方爸妈,名曰:“请看开脸”。女母平时说“听姑之便”,或答以“在此以前卫式样”,新郎拜别回家,转告女母意思后方可开脸。 黎族回门的风土民情,与京族分化。维吾尔族是新婚夫妻黄金年代道回门,满人却不近似,迎娶的第二天,名曰“下地”,女家要送“开脸”茶,全体女家的亲朋死党女眷均要往男家酬应,名曰“吃下地酒”。第二十七日,才是回门日。这一天;女家要请一个人女亲带三个大姑,持灯带轿在四更时接女回女家。婿则中午同媒人一同坐轿去女家;女家中堂也存在香案,婿先朝拜女家先祖,行三跪九叩礼;再拜女的父母,行黄金年代跪三叩礼;再遍拜女家各长亲,然后坐席饮酒。吃过酒后婿先回,女仍由女亲送回。到第八天,名曰“双回门”。仍旧女由女亲带一女仆接回家;婿后往。不相同的是,女不须乔装改扮;婿至也假若随茶便饭就足以了。 京口旗营满人的丧葬在清清宣宗七十一年从前,执行火化制,丧葬的开支超少。遇有丧事,都用事益局发售的烧材,当日死、当日殓、当日即抬往北门烧人台火化。此时,事益局是旗红的称“红寿桃”。烧费仅二百文。日常在火葬后八日检收余骨装入红尼龙袋,用坛子装好,存放在寄骨坛,清道光三十八年(1842卡塔尔国后,满人的火葬风俗逐步被汉俗同化,改为埋葬,开支也慢慢加多。 满人遇老人妻丧,均须求生机勃勃层一流地上报头领,直到都统,然后由都统批发照例借领济兵银两,初始操办后事,成服成礼。死者的身上服装用长衫,内毫不长衫,多用雾灰,不用墨蓝。男女穿衣都须三腰五领。只有T恤袍褂要视死者的等第和贫富而定。满人棺殓此前,有迎棺入门的仪仗,放棺也头朝外。大殓小殓都有拾棺人打开。棺椁钉用三颗。男的在棺椁侧面钉二颗,右侧钉生龙活虎颗,女的相反。黄金时代颗的棺钉是主钉,钉头不全入木,上余钉头如扁桃式,露立棺盖之上。送葬时,亲朋基友都送到墓地。亲友有设路祭的。陪送殡到墓地的人丧家须送关东菜一碗。 满人上衙门报丧后,回家要剃头换衣。爸妈丧、祖父母、曾祖老人丧都需一百天不剃发;期服百日后销毁假冒货物,办差上操要戴红纬帽,穿布靴。丧者未殓时,吊唁的人前往吊唁被叫做“道恼”,入门后站在灵床侧,向孝子握手致唁。别的如敬七,百日“谢孝”等皆同汉俗。 清爱新觉罗·福临年间,八旗兵在京口扎营,把布朗族的乡规民约习贯也带到绵阳,使江门这么些多民族聚居的地点民俗更是助长。 京口旗营的婚丧风俗是很有保养的,与本地汉人有显明差距。他们的议婚情势不一致汉人,未有请口契、八字贴等习于旧贯,也不合婚,称作“天婚”,又作“闯婚做亲”。在请媒人前,要先请女家熟稔的人先去探听女方家长的主心骨。同意,工夫请媒人说合,不然不提那一件事。对满人来讲,请媒人是件严谨的事,要选有夫之妇中的“双全人”担任。媒人将直面上宾的对待,男女两方的主婚妇均需向媒中国人民银行端钟礼。这种礼节的格式是左侧捧着盛酒的单耳杯,右边手放在耳旁,俗称“达子头”,仿佛关外时妇人叩首样。当然,媒人也很麻烦,要想婚事成功,至少要上门三次,女方才足以许婚。 满人婚姻中下聘礼相当的粗略,不象汉人花样多,不过首饰四样,并且可金、可锡、可镀金,全看男家的技巧大小,不压迫。行聘时,需遍请旗营中的亲友。男方中午办酒,女方夜晚办酒,饮酒的亲人不送礼物。直到清末时,受汉俗的染化,才偶有少数亲友送糕作贺的场景。 婚事定下来后,满人也要筛选嫁女与娶妇的好日子,即看年庚,又称看书。看书的职责在女家,女家许看书本领扩充。看书的生活选定后,两方妻孥要合作到茶社喝茶,由男家会帐,然后同去找占卜先生。占卜先生依照妻儿老小年庚八字推定吉日,告之双方后,男家要购红面绿里有套的大和合简二份,送给六柱预测先生,由看相先生写成年庚贴交给男家。男家自介意气风发份,送大器晚成份给女家,这种年庚贴便是满人的“婚书”。 德昂族迎亲前有送奁和谢奁的风俗。独龙族奁有橱柜,有钱的送四到六不等,无钱的也需备二柜。女家送奁具到男家,要有亲戚男丁多个人衣冠有次序护送,直至将柜铵钥匙交由男家翁姑。迎亲前,新郎要到女家谢奁,俗称“谢柜箱”。 迎亲的那天,新郎要自乘花轿往女家迎亲。花轿到女家门外时,女家妻儿关门索喜封钱。男家请一人明白满语的人叫门,女家也请壹位通满语的人应答,称为“拿门”。喜封钱把足后,女方才开门。在新郎的迎亲轿前,男家要选家室四个人打扮有次序在前教导。门开时,要那多少人进取,女家捧茶敬上,多个人饮完后外出在风度翩翩便轿前翘首以待新郎。新郎坐花轿进门后,花轿要直对新人卧屋门。进新妇的卧屋也无法走泥地,而要从地上铺的布毡过。卧室内由男方所请娶亲太太和女方所请送亲太太为新人装扮。打扮好后,娶亲太太将女家策画的红竹筷意气风发把洒在床的上面,意为“快生子”。然后,新郎吃子孙饺,饺内有福临钱风华正茂枚,新郎要带走。娶亲太太洒铜筷后,即扶新妇入花轿。由新人亲自搭轿门扣才具出发。新郎搭好轿门后要乘优先打算的便轿,又称“探花轿”先回。新妇花轿出时要放爆竹,娶亲、送亲二太太也同有的时候间乘大轿随花轿一齐到新房,伺候新娘。花轿到男家,也要放爆竹。接着由花轿前指导的女家送亲男丁向男方主婚人存候道喜。新妇花轿入门时,男家主婚人要备香烛炭火向花轿行后生可畏跪三叩礼。行礼后直立,向炭火奠酒,称之“迎喜神”。花轿入中堂要转三圈,将轿门对新房门,由迎娶、送亲太大扶新妇下轿,从地上铺着的红毡上走进洞房。新妇上床与新人对坐,同吃富贵面。吃面后,新郎、新妇出房,同拜天地君亲师,行奉若神明礼。接着请主婚长者上坐受礼。长者平日要说四句Geely的话,再用手上的衡木将新妇的交流布挑去。随后,新郎、新妇还要遍拜大小亲属老铁;均行生龙活虎跪三叩礼,当时,才可退归洞房。 回族未有第二天回门的习于旧贯,但有请“女家看开脸”的礼节。迎娶第二天的早晨,由女家事情未发生前请好的开脸、送茶二太太就坐轿,指引着挑“开脸”茶食的女拥上门。“开脸”太太入新房,送茶太太则向男家主婚妇敬献糖茶,然后入新房。主婚妇也陪伴进房。“开脸”太太请主婚妇暗意开何种面目,主婚妇要谦让,需问亲家母;当时,新郎要便性格很顽强在艰难困苦或巨大压力面前不屈赶往女家,请示女方家长,名曰:“请看开脸”。女母日常说“听姑之便”,或答以“从时髦式样”,新郎辞行回家,转告女母意思后方可开脸。 鄂温克族回门的风土人情,与达斡尔族不相同。朝鲜族是新婚夫妇合伙回门,满人却不相似,迎娶的第二天,名曰“下地”,女家要送“开脸”茶,全体女家的亲朋好友女眷均要往男家酬应,名曰“吃下地酒”。第17日,才是回门日。这一天;女家要请壹个人女亲带三个姑姑,持灯带轿在四更时接女回女家。婿则中午同媒人一齐坐轿去女家;女家中堂也设有香案,婿先朝拜女家先祖,行三跪九叩礼;再拜女的老人家,行业作风度翩翩跪三叩礼;再遍拜女家各长亲,然后坐席饮酒。吃过酒后婿先回,女仍由女亲送回。到第四日,名曰“双回门”。依旧女由女亲带一女仆接归家;婿后往。不相同的是,女不须乔装打扮;婿至也只要随茶便饭就能够了。 京口旗营满人的丧葬在清清宣宗七十七年从前,实行火化制,丧葬的花销超级少。遇有丧事,都用事益局贩卖的烧材,当日死、当日殓、当日即抬向南门烧人台火化。这个时候,事益局是旗红的称“红寿桃”。烧费仅二百文。日常在火化后三四日检收余骨装入红棉布袋,用坛子装好,贮存在寄骨坛,清道光帝三十七年(1842卡塔尔(英语:State of Qatar)后,满人的火葬风俗逐步被汉俗同化,改为安葬,开支也日益扩张。 满人遇老人妻丧,均须求少年老成层一级地上报头领,直到都统,然后由都统批发给许可证例借领济兵银两,开始办理丧事,成服成礼。死者的身上衣服用长衫,内毫无短衫,多用水紫褐,不用革命。男女穿衣都须三腰五领。独有羽绒服袍褂要视死者的级差和贫富而定。满人棺殓此前,有迎棺入门的礼仪,放棺也头朝外。大殓小殓都有拾棺人实行。棺椁钉用三颗。男的在棺柩左侧钉二颗,右侧钉风流倜傥颗,女的相反。生机勃勃颗的棺钉是主钉,钉头不全入木,上余钉头如扁桃式,露立棺盖之上。送葬时,至爱亲朋都送到墓地。亲友有设路祭的。陪送殡到墓地的人丧家须送关东菜一碗。 满人上衙门报丧后,归家要剃头换衣。父母丧、祖父母、曾祖老人丧都需一百天不剃发;期服百日后销毁伪劣产品,办差上操要戴红纬帽,穿布靴。丧者未殓时,吊唁的人前去吊唁被叫作“道恼”,入门后站在灵床侧,向孝子握手致唁。别的如敬七,百日“谢孝”等皆同汉俗。

辽宁省郑城市石首人平素以努力朴素为荣, 素以“早起二十日当生机勃勃工,”“富日子当穷日子过,”“正五年,反八年,缝了补了又五年”等俗话。扶老携幼,打躬作揖,亦为石首人古板美德。清末民国时期,农村经常存在摊棚,遇生活无法自理的孤儿寡妇,村里人抬着串村走户,轮番供食。新中中原人民共和国确立后,市、乡、镇均存在尊敬老人院,村组织设立有“五保”,对举目无亲赡养照看无所不至。言行讲礼貌,如主客对话,答道:“吵闹了”,“感谢”,“到小编家走走”,主人答:“得罪了”,“慢走”,“请再来”。与第三者对话,先得“请问您贵姓”,答:“不敢姓赵”。故有“石首礼行大,开口正是您家”之评。红白喜报,亲友邻里互相扶植,祝贺、以礼相待。与人同行,小顾老,强扶弱。各姓均有族谱,明文立有族规家训,提倡和称赞好人好事,惩治行恶不孝者。 新岁 俗称度岁,阳历初风流倜傥, 天将拂晓,全家老小,衣冠整洁,齐集厅堂,烧香点蜡,拜祖先,然后开大门,焚香烛,鸣鞭炮,朝拜天地,谓之“出游”,随之晚辈依次给长辈拜年,初二、初三,邻里亲友之间人机联作祝拜,俗有“初大器晚成拜父母,初二拜丈母,初三拜地方”之谚。初中一年级至初三,家里不得做特殊饭菜,不得挑水扫地动针剪。初三“烧司门守卫之神纸”。初中一年级至初十九,进行舞狮虎兽、舞狮、玩彩莲船、蚌壳精、唱地花鼓、猜灯谜、小孩玩草把子龙等文化娱乐活动,俗称“玩春景”。过了十三,“玩春景”结束,开始农事,但草把子龙可玩到七月底二土地菩萨破壳日那天。

结婚又称结婚。成婚前,必办三茶六礼:择日请“吃肯饭”,求岳家肯嫁,然后每逢节气,给婆家送礼;“报期”时,给婆家大送酒肉;婚前四日“过礼”,将镯饰、衣饰、酒、肉、鱼用“礼箱”抬至女家。是日,男女双方均行“告祖礼”,男家吃“封盒酒”,女家吃“开盒酒”。

男家以9童男陪新郎,谓陪10弟兄,女家以9闰女陪新娘,谓陪10姐妹。大婚之日,男家抬花轿至女家迎娶新妇,花轿到,女方要“哭嫁”,母亲和女儿哭诉离别之情。新娘依“离家不穿婆家衣,上轿不踏婆家地”之俗,深透换上男家所制衣饰,由兄长背入花轿。今后平常用小车接送,汽车接至男家。鼓乐鞭炮齐鸣。新妇入屋,不许踏门槛,无法见祖先神位,由“交亲婆”牵入洞房。次日上午,新郎新妇抬糖茶敬献亲友、亲友须“丢茶钱”。婚后3日,新郎陪新妇回家探亲,但不得住宿,谓“小回门”,蜜月后,新妇回婆家住四月,谓”大回门”。 生育 妇女人头胎,产前婆家须送婴孩衣衫、尿片及糖、蛋等。产后女婿以公鸡、 红蛋、苦味酒等回岳家报喜。产后十六日,以紫苏、艾叶开水为婴儿幼儿儿“洗元旦”,尔后岳家备衣服、摇篮及鸡、蛋、糖、米等“送粥米”。婴孩郁蒸,剃三月头,除胎发,并请亲友吃午月酒,那时候孕妇方可入邻家门。婴孩满周岁,岳家及亲属再以礼物相赠,操 “周岁庆 ”,并布置书法和绘画、笔砚、算盘、秤尺、 宝贝等,任小孩抓取,预卜现在职业。新中国创设后,实行新法接生和“五期”关照,对独生子女特别优待。 丧事 旧时 ,老人日落西山,家居围坐“送终”。

死后烧落气纸,为死者沐身更衣,以布帛裹遗体,移榻“小殓”。在晚年人心窝放意气风发鸡蛋,谓满意死者素愿──填满心胸。尔后将死者铺草、帐围、时装焚于原野。诉告亲友,实行丧事,设灵堂、子孙守灵举哀,请僧道为死者抄度,与尸体握别,将丧命者移入棺内谓“易箦”,而后掩棺“封殓”。亲戚悼轴、挽联、挽幛、鸣鞭炮、焚香纸“开始吊唁”。主孝人披麻戴孝,手持讣棍祭祀。然后“出柩”,孝男孝女及亲朋好朋友拥棺至墓地落葬,一路扬幡吹奏。中途,主孝人迎回灵牌,设灵位,置灵室,长夜灯火不灭,晚辈轮番守灵,八年内每食必“叫饭”。葬后三晚,孝子束草秸为火把,绕坟“烟告”。死后每间隔七天,烧壹回纸,延至“五七”或“七七”,名谓“烧七”。尔后七日年“小祥”, 二周年“大祥”,三周年坛祭,化灵室,另做木牌灵位供于神龛或祠内,名谓“升堂”。

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